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¿La deuda está afectando a nuestras economías o las está apoyando? ¿Es la señal de un país mal administrado o el paso obligatorio de una nación en desarrollo? En el siglo XVI, el autor de “Pantagruel” ya había respondido a estas preguntas…
Mientras el gobierno de Michel Barnier emprende una trayectoria considerada incontrolable por las finanzas públicas, se anuncia un importante plan de austeridad en Inglaterra y Estados Unidos alcanza también un nivel extraordinario de deuda, es hora de recordar que hace mucho tiempo, un hombre comprendió que la deuda, no contenta con ser tolerable, tiene inmensas virtudes. Este hombre es François Rabelais, el autor insuperable de “Pantagruel” y “Gargantúa”, obras maestras del Renacimiento literario.
En los capítulos III y IV del “Libro Tercero”, mientras Panurgo es acusado por Pantagruel de haberse comido su trigo en ciernes, el viejo filósofo se lanza a una pieza de valentía, que ha quedado en la historia de la literatura bajo el nombre de “alabanza de deudas”. Es posible que Rabelais esté mostrando un poco de ironía en este pasaje, pero los argumentos aún merecen ser presentados, ya que demuestran una visión del mundo más alegre y generosa que la nuestra.
Comienza con una pregunta de Pantagruel: “ pero ¿cuándo saldrás de tus deudas? «. “ Sobre las calendas griegas “, responde Panurge, antes de añadir: “ Dios no lo quiera, estoy fuera de esto.. » Y la primera razón que da es totalmente pragmática: “ Siempre le debes a alguien. A través de él se orará continuamente a Dios para que os dé una vida buena, larga y feliz; Temiendo perder su deuda, siempre es bueno decírselo en todas las empresas.. » En otras palabras: estar endeudado con alguien es asegurarse de que cuidará de usted con la esperanza de recuperar lo que debe. Esto parece cínico al principio (además de pedir dinero prestado a una persona, le ordenamos que cuide de nosotros), pero ya podemos ver cómo Rabelais comienza a convertir el estigma de la deuda en una relación de interdependencia virtuosa, no sólo para el deudor.
Retrato de Rabelais. Ilustración de “Gargantúa y Pantagruel”, de François Rabelais – grabado de Gustave Doré (1832-1883) LEEMAGE VÍA AFP
Porque, al crear un acreedor, éste crea también la virtud: “ Tantos acreedores hermosos y buenos. Los acreedores son (lo mantengo hasta el incendio exclusivamente) hermosas y buenas criaturas. Quien no presta nada, es una criatura fea y malvada: criatura del gran diablo malvado. (demonio) infierno. » Contrariamente a lo que se podría creer, este proceso no se da a todos, implica una forma de elección recíproca: “ Sin embargo, no hay deudor que quiera; No da crédito quien quiere. » Se trata de una relación que no es casual ni trivial y que, según Panurge, es incluso necesaria para la formación de una comunidad humana: “ Toda mi vida he considerado las deudas como una conexión y una colaboración. (conexión) del Cielo y la Tierra, una entrevista (conservación) linaje humano único; Digo sin el cual pronto todos los humanos perecerían. (…) »
¿Qué sería un “mundo sin deuda”?
Lo que lleva al filósofo a imaginar qué “un mundo sin deuda”incluso más allá de la comunidad humana: “ Allí entre las estrellas no habrá rumbo regular para nadie. Todos estarán en desorden (desorden). Júpiter, no considerándose deudor de Saturno, lo despojará de su esfera, y con su cadena homérica suspenderá toda inteligencia, Dioses, Cielos, Demonios, Genios, Héroes, Diablos, Tierra, mar, todos los elementos. Por tanto, la deuda tiene una dimensión cosmogónica. Como el universo no es más que un intercambio de fuerzas y energía, si las potencias ya no se deben nada entre sí, todo se derrumba: “Entre los elementos no habrá simbolización, alternancia ni transmutación. Como uno no se considerará obligado hacia el otro, no le había prestado nada. De la tierra no se hará agua; el agua en aire no será transmutada; el aire no se convertirá en fuego; el fuego no calentará la tierra. »
El amor de Rabelais por las enumeraciones le lleva a imaginar las consecuencias de la ausencia de deudas en todo el universo, pero vuelve a los humanos, para quienes imagina el horror de un mundo donde nadie debe nada a nadie: “. En este mundo, nada de prestar no será más que una tontería. (…). Entre los humanos, uno no salvará al otro: por mucho que griten “ayuda, fuego, agua, asesinato”. Nadie irá a ayudar. Para qué ? No nos había prestado nada, no le debíamos nada. Nadie tiene ningún interés (será perjudicado) en su conflagración (fuego), en su naufragio, en su ruina, en su muerte. Entonces no prestó nada. Bien podría haber prestado nada después. » Podemos decirnos que es terrible pensar que en este mundo el cuidado que mostramos hacia los demás sólo está guiado por el miedo a no recuperar el dinero que nos deben. ¿Pero se trata sólo de dinero?
El paso por el cosmos y los elementos nos muestra que en la mente de Panurgo la deuda económica es sólo una parte de un sistema de intercambio mucho más amplio, que no sólo incluye dinero, no sólo bienes materiales, sino también fuerzas físicas, sustancias químicas y por qué no sentimientos. Además, ¿no es esa la razón por la que los niños cuidan de sus padres ancianos, porque “les deben eso”? Básicamente, Rabelais sólo toma nota de que no existe un acto gratuito, pero, en lugar de deplorarlo, valora la deuda para convertirla en el cemento de las relaciones, continuando trayendo pesadillas a una sociedad humana. que estaría ausente: “ En resumen, Fe, Esperanza y Caridad serán excluidas de este mundo. Porque los hombres nacen para ayuda y socorro de los hombres. En su lugar seguirán la Desconfianza, el Desprecio, el Resentimiento, con la cohorte de todos los males, todas las maldiciones y todas las miserias. » Y Panurgo, como buen humanista, termina con un guiño a Aristóteles: “ Los hombres serán lobos como los hombres. »
Mientras que un mundo donde la deuda reina por todos lados…” ¡Oh qué armonía habrá entre los movimientos regulares de los Cielos!(…) Qué simpatía entre los elementos. ¡Oh cómo la Naturaleza se deleitará con sus obras y producciones!. » Y el elogio termina con la visión de un mundo en el que nuestro personal político haría bien en inspirarse: “ Entre los humanos la Paz, el Amor, la Dilección, la Fidelidad, el descanso, los banquetes, las fiestas, la alegría, el júbilo, el oro, la plata, las monedas pequeñas, las cadenas, los anillos, las mercancías, trotarán de mano en mano. Sin juicio, sin guerra, sin debate: nadie será usurero, ni leschart (avaro), chicar cero (tacaño), nadie se niega. (…) Todo será bueno, todo será hermoso, todo será justo. Oh mundo feliz. Oh gente de este mundo feliz. »
